حامد كعيد الجبوري / الجزء الثاني

•   أهازيج الثورة :

لا أدخل بآليات صناعة الأهازيج وشرحها وسنذكر قسما مشهورا من هذه الأهازيج ( بس لا يتعلك بأمريكا ) ، ومفادها أن قسما من الشيوخ أرادوا أن يستنجدوا بقوات أمريكية وحال الثوار دون تلك الرغبة ، ولكن ما حصل أن قوات الثوار تكبدت خسائر كبيرة في المعارك فقال مهوالهم ( كطان أحميد صرت آنه ) ، وحميّد هذا سماكا يرمي شباكه فأصطاد كما يظن سمكة كبيرة ( كطان ) ولكنها كانت صخرة علقت بشباكه ، بمعنى أننا لن نحصل على النجدة الأمريكية كصاحبهم ( أحميد ) . 

( هز لندن ضاري وبجاها ) ومعلوم أن الشيخ ضاري قتل القائد لجمن فقيلت له هذه الأهزوجة .

( بلشها ونام أبسردابه ) قيلت بعد أن توفى أحد رؤساء القبائل وكانت الطائرات التي تشترك لأول مرة ضد الثوار لذا قيلت هذه الأهزوجة ودلالتها أن شيخهم تركهم وهم بحاجة له .

وقال مهوال آل أزيرج مخاطبا القائد البريطاني ( هملتن) عندما أراد الهجوم على عشيرته :

ذوله أفروخ الأزرج موش أهل لملوم

يهاملتن تأدب لا تزومش دوم 

بالسنكي نريد أوياك نصفه اليوم

( رد لا تتدهده أبحلك آفه )

وخاطب المهوال محمد آل صيته عشيرته وهو يشاهد بنات آوى يأكلن جثث الجنود الأنكليز :

واوي الكوت جايع وأعتنه متمور

يكول أشهل الربيعه أشكثر بيها أكسور

واوي العارضيه أيكله من يا خور

( يتكله وأهله يندهونه )

ولعل من أجمل الأهازيج ما قاله شعلان أبو الجون مخاطبا أفراد عشيرته وهم يحرسون جسر ( السوير )  ويدافعون عنه ، وهو يعلم أن النسوة يخفن شن الهجوم المقابل الانكليزي فقال

أكنللج يجامعة الحسن عيناج

فن كوكس وديلي أبعسكره يدناج

كون أهلج جفوج أحنه أبطرب جيناج

( خل يامن كلبج يرعيعه)

والرعيع : الخائف

( يالترعد بالجو هز غيري )

قالها الثوار بعد أسقاط طائرة بريطانية .

( تندار الدنيه وهذا آنه ) هذه الأهزوجة للشيخ عبد الواحد الحاج سكر. 

وللشاعرة ( أفطيمة ) من عشيرة الظوالم أهزوجة جميلة فحين عاد أخ لها من المعركة سألته عن أبنها فقال لها ( جن لا هزيتي ولوليتي ) بمعنى أن ولدها قد أستشهد فأجابته على الفور ( هزيت ولوليت الهذا ) بمعنى أني ادخرته لهذا اليوم ، يوم القتال ، وامرأة أخرى شاعرة أسمها ( عفته بت أصويلح ) أسر البريطانيون ولدها وخشيت من أن يتعذر من فعلته وحمله البندقية مع الثوار وهو مار عليها مقيدا أسمعته ( بس لا يتعذر موش آنه ) بمعنى أني لست من ثار ضدكم ، فأجابها ولدها ( حطوني أبحلكه وكت آنه ) أي أنني وضعوني بفم الموت ولم أعتذر عن فعلتي ، وأخرى توفى زوجها وهو من عشيرة أخرى فعادت مع وليدها لأبيها ، وتربى الولد مع أخواله وحين بلوغه مبلغ الرجال تفجرت ثورة العشرين ، فشق على الشاب أن يقاتل مع أخواله ويترك أعمامه ولكن أمه أرغمته على البقاء مع أخواله حفاظا عليه كما تعتقد ، وحين تلاحمت قوات العشائر مع الانكليز وعرف الجميع ذلك قالت الأم مخاطبة ولدها المقاتل الغائب ( بس لا ما يتنخه أبخاله ) ، وفعلا لم يستنجد ذلك الشاب بخاله وأستأذنه باللحاق مع عشيرة أبيه وكانت له صولات تذكر .

   وللشيخ ( عجمي السعدون ) هذه الأهزوجة :

غذايّ الماطلي لوثار طريت

ثمل لو دخن البارود طريت

أنه سن البحر للميل طريت 

( خل الطك للصد بالبيضا ) 

وللشيخ ( منذر آل فرعون ) هذه الأهزوجة :

ما تنداس ثايتنه وحدنه

مبارد ما تحت بينه وحدنه

نشك أشكوك ونخيط وحدنه 

( شك ما يتخيط شكينه )

ولم تكن الحلة الفيحاء بعيدة عن الأهازيج فهذا الشاعر الشيخ حسن العذاري يقول :

حدنلي أبكل الناس والشر

ولا نتبع حجي النمام والشر

أحنه اللي أبحد الموت والشر

( والموته أبكل عز نشريها )

بعد انكسار عشائر المنتفج  بمعركة الشعيبة وهروب الرجال صوب الشيخ ( خزعل ) أمير عربستان ، وكان الشيخ خزعل يسلي نفسه مع مواليه وقام أحد عبيده بالرقص أمامه تحركت دماء مولى للشيخ عجمي باشا من آل السعدون وخاطب الشيخ خزعل قائلا ( أنا عندي ما يرضيك أمير ) وأردف قائلا :

أهي حرب أدول يخزعل ما هي درننكات 1

وخلها لبو أمطشر خلفت البيكات

تتراكض صبايا تكسر الجيمات

( أسأل قنصلها أشسوينه )

1 : درننكات / الطبل / آلة للعزف 

وأهزوجة أخرى :

يكوكس وين وجهك جوك أهل لملوم

نطلبك بالشعيبه وأعرضيت البوم 

لابد ما نسوي أعله السماوه اليوم

( تستانس بيها حتى أمريكا )

وهناك ملاحظة تدل على الوعي السياسي للثوار فأمريكا كانت تطالب بحرية الشعوب يوم ذاك والأهزوجة معناها أننا سنهزم بريطانيا وتفرح أمريكا بذلك . 

انقاتل بالسمه ونقاتل البلگاع

ولا بينه الجبان و لا بنا اليرتاع 

واليجفل يخوتي يرخص المبياع

( ها حميّد جينا أنموت اهنا) 

وأخرى :

ييت ويبت أخوتي تابع السيرة 

ومن اكعد يخوتي تبطل الغيرة

 خالي ألما عرفني هاي هالحيرة

( حسباله أتطلب ييت انطيه )

الأهزوجتان أعلاه قالهما ( خيون صبر الدوشان ) .

حين تشييع جنازة الشيخ ( عارف حمد  الفهد ) أنبرى ولده الشيخ ( حمد ) هازجا :

ارخصوني عمامي خل اون اعليه

لا بهل الجنوب ولا وسط نلگيه

اهو سور العشيرة وللوزن نرجيه

( الموت من الله الما مر بيه )

وقال :

ريض يل المشيع وين بيه تريد

چا يا هو الأعيده من يجيني العيد

ويا هو يسد مسدك گلي يوم الويد

( يل بين احسابك باطل تحصد بالزينين )

وأكمل قائلا :

يا عارف صدك تجفي وما تشوفك عين

وحاير باليــعوضك گلي اجيــبه أمنـــين

ما ينطـــينه فنتگ ردف طــگ البيـــــن

 )ان چان الحگ يتسولف هذا المشرك بالشريان(  .

وهناك ( مهوالا ) من سوق الشيوخ يعد أفضل ( المهاويل ) أسمه ( حامد سعدون ) له هاتان الأهزوجتان

لغز يبقى الرجل من يمتلك عگله 

لما يحچي اتعرف اشخفة وشثگله

بالك بالسواد اتعير المگله

( ابنار العلية اتچوة وصار اسود لونه )

شوف اشحچت وشگالت الدوده

ادخلوا ابيوتكم والبوب مسدوده

لا يسحگم سليمان وجنوده 

( قانون الدوده يبنادم بلكت عدك )

وهناك أهازيج لم يصل منها ألا قفلها ( الهوسة )  

( شرناها وعيّت يا هيزه ) 

و ( هيزه ) منطقة تلال شمال الناصرية حيث قبائل المنتفج ، يقول ( المهوال ) أننا أستشرنا منطقة هيزه بقبول المحتل فرفضت لذا قاتلنا لأجل رفضها هذا .

( من ذوله أتربع واوينه ) قالها أحد المهاويل  أمام القائد البريطاني الذي زار العشيرة بعد ثورة العشرين وشاهد القائد كلاب القرية سمينة ومليئة باللحم ، بمعنى أن هذه الكلاب شبعت من جثث قتلاكم ، و ( أتربع ) من الربيع لأن الأغنام يتوفر لها المرعى في الربيع ، وقرن المهوال الأغنام بالذئاب وبنات آوى .

( سوالك مسند تركينه )

 قيلت أمام الملك فيصل بمعنى اننا من أوجد مملكتك ببنادقنا التركية .