اظهرت دراسة أن اسم “الإيزيدية” مشتق من الكلمة الفارسية “إيزيد” والتي تعني الملاك أو الإله.وكان من بين العديد ممن وقعوا ضحايا جراء الهجمات التي شنتها ما يسمى تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) في منطقة الشرق الأوسط، مجموعة تتألف مما يقرب من 50 ألف إيزيدي حوصروا في الجبال الواقعة في الشمال الغربي من العراق دون غذاء أو ماء.وكانت هذه الأزمة هي السبب في تسليط الضوء على الإيزيديين فجأة، لذا فإنهم لن يرحبوا بأن يكونوا في بؤرة الاهتمام الدولي.وبسبب معتقداتهم غير المألوفة، غالبا ما يشار إليهم بغير وجه حق أنهم “عبدة الشيطان”، وعمدوا إلى عزل أنفسهم في مجتمعات صغيرة انتشرت في مناطق متفرقة في شمال غربي العراق، وشمال غربي سوريا، والمناطق الواقعة جنوب غربي تركيا.ويقع أكثر الأضرحة قدسية عند الإيزيديين في لالش، على بعد 430 كيلومترا شمال غربي العاصمة العراقية بغداد.ومن الصعب تقدير أعدادهم الحالية، التي تتراوح ما بين 70 ألفا و500 ألف. ومع ما يواجهونه من مخاوف، فإنه ما من شك أن أعدادهم تناقصت بصورة كبيرة على مدار القرن الماضي.وكما هو الحال مع ديانات الأقليات الأخرى في المنطقة، كالدروز والعلويين، لا يعتنق ديانة الإيزيدية إلا من ولد بها، ولا يمكن اعتناقها دون ذلك.

الحقيقة ـ متابعة

الجزء الاخير

45 ـ حرام ارتداء الزي الأسود الغامق على المتوفي وحرام الحزن كثيرا عليه او إيذاء النفس من اجله حتى وأن كان عزيزا جدا لأنه راحل إلى جوار ربه لهذا يوزع الخبز والحلوى يوم الدفن وقد جاء في علم الصدر ( مة ندو مة طري حةقيَ تةية / حزن و طريَ بيَ فايدةية / طوَر كةفةن مالي مةية ) وتعني ( ياأعزائي لاتبكوا مع انه من حقكم / الحزن والبكاء لا يفيد بشيء / فالقبر والكفن هو منزلنا جميعا). 

46 ـ حرام قتل الأفعى السوداء (حية الشيخ مند) و عندما يرى الأيزيدي أفعى ذكر يتزاوج مع أفعى أنثى (عاشق ومعشوق) يجب أن يلقي بقطعة قماش فوقهما ويستر عليهما .أما أذا رأى حيه ميتة يجب أن يدفنها لأنها تمثل الخلود منذ الأزل عند الأيزيديين لذلك نقشت على الجدار قرب بوابة معبد لالش بالأضافه إلى أنها هي التي أنقذت سفينة أبونا نوح (ع) من الغرق عندما أغلقت الثغرة التي فتحت نتيجة ارتطامها بقمة سين كالوك (أله القمر) بجبل شنكال وقد جاء في علم الصدر ( خودا وة ندي مة سفينة ل سةرة / سةر ية ك دطةرة ضار كنارة / سة فينة قة ول بوو تالي كةتة سة رة / ماري خوَ خر كر و دا بة رة) وتعني ( خليقة الله وهم في السفينة / اتجهت بالاتجاهات الأربعة / كان هنالك نبأ بدخول الماء في السفينة / لكن الأفعى كورت نفسها وسدت تلك الثغرة ) .

47 ـ حرام على الأيزيدي زيارة الخاس دون أن ينظف قلبه وعقله وضميره ونفسه ونيته من كل حقد ونظرة سيئة أو مقصودة وأخيرا جسمه لأن لا يمكن أن ينظف الجسم ما لم ينظف أولا الجوهر والضمير .! وأيضا حرام الزيارة دون ارتداء قميص طوق (زيق) أو كريفان . ولا يجوز لكلا الجنسين الزيارة بملابس النوم أو الاسترخاء أو بملابس غير مستورة ملفته للانتباه وغير لائقة بحرمة و قدسية المعبد أو المزار (الخاس) وأيضا بعيدة عن التراث الأيزيدي لأن الحشم والاحترام والأخلاق العالية من أهم أركان الأيمان : 

48 ـ حرام ارتداء اللون الأزرق عند زيارة الخاسين وذلك لأنه لون السماء الطاهرة التي تسكن فيه الملائكة وبما أن البشر دون منزلة السماء و الملائكة لذلك لايجوز أرتداؤه قرب الخاسين أجلالا واحتراما لمنزلته و قدسيته ويفضل الزيارة بملابس بيضاء .

49 ـ حرام ذبح ذبيحة دون أن يكون الفاعل مختون (مطهر) ومعمد كما يعتبر ذبحها حراما دون أن يوجه رأسها إلى الشمس ويردد أثناء ذبحها . ياشيشمس( هنا ليس المقصود الشيخ شمس أبن أيزدينا مير (ع) وإنما نور الله أي طاوس ملك ). وأيضا حرام على المرأة ذبح ذبيحه للسبب أعلاه :

50 ـ حرام ختان الطفل مالم يكن ممسوكا بسكه (خصلة الشعر فوق الأذن) وحرام مسك بسكه مالم يكن معمدا وحرام تعميده مالم يرتدِ طوقا ابيض (زيق) (تستثنى الفتاة من الختان) لأن التعميد والطوق والبسك يجعل منه أيزيد يا وقد جاء في علم الصدر ( تة موركر ل كانية سثي ية / ناظ ل تة دانة بةر خي ئيزية / شة هدو ئيماني تة / بوونا بناظي تاووس مة لة ك و سلتان ئيزية ) وتعني ( تعمد ت في العين البيضاء / فوضع لك أسم عزيز عند الخالق / شهادتك وأيمانك / أصبحوا باسم الله و تاوس ملك ) وفي قول آخر(توكة مة قبولة / مة ب سةري خو قة بولة / خودي نورة ل سةر نورة / من شةهدا توكا خو ب ناظي ئيزي و تاووس مة لة ك قة بو لة ) وتعني ( طوق مقبول / وعلى جسدي مقبول / الله نور على نور/ شهادتي طوقي باسم الله وطاووس ملك مقبول ) ولا يجوز تعميد الطفل إلى أن يبلغ من العمر سبعة أشهر فما فوق وهنالك من يراها سبع سنوات فما فوق والمقصد واحد وهو أن السبعة الأولى ملك الملائكة السبعة وفي رعايتها حسب الاعتقاد الأيزيدي .

51 ـ يجب أن يعطى للطفل اللأيزيدي قميص طوق وحزام احمر به أثنا عشر حلقه عندما يبلغ السابعة من العمر ليرتديه مدى الحياة (هذه العادة قديمة جدا لم يبق لها أي أثر عند الأيزيديين نهائيا).

52 ـ لا يجوز أخراج الطفل الرضيع من البيت دون أن يؤخذ معه قطعة من الخبزكما يجب أن يعلق صليب متساوي الأطراف على ثيابه أو في أعلى المهد أو يرسم بطرفه (طرف المهد) ليمثل العناصر الأربعة المقدسة (الماء والهواء والتراب والنار) . 

53 ـ حرام دفن الميت دون تطهيره بالماء ثم لفه بكفن أبيض ثم قرائة الترقيني على روحة كما يجب أن يكون وجهه في اتجاه الشروق (ألقبله) وأن يكون مختون (مطهر) وأيضا حرام حفر قبره دون أن يضرب الكوجك الثلاث ضربات الأولى لحفر القبر ولا يجوز دفنه ألا برفعه وتنزيله ثلاث مرات ( أيزي ؛ خودي ؛ طاووس ملك) بمعنى ( الله ،الخالق ، نور الله) وبحضور الشمس (النهار) لكن يجوز دفنه في الليل في حالة أذا حفر القبر في النهار . وحرام دفنه دون أن توضع قطعة من البراة في فمه وأذنيه وعينيه من قبل شيخه أو بيره أو كوجك في بعض الخالات ما كما لا يجوز ردم القبر المحفور في حالة عدم دفن الميت فيه بل يجب أن يوضع فيه قربان مثل دجاجة ميتة أو مذبوحة أو أي شيء من هذا القبيل .

54 ـ حرام النوم دون ارتداء قميص طوق (زيق) وسروال أبيض لأن النائم ذاهب في غيبوبة ومنتقل إلى عالم آخر أي عالم الملائكة الطاهرة ذو اللون الأبيض الذي يعني النقاء وصفاء القلب و النية والنفس والعقل وأيضا يمثل نور الشمس وحرام رمي الطوق في حالة مزق أو أصبح قديما وقد جاء في علم الصدر ( قة وةت ية ذ ئيمانة .ئيمان ية نيشانة/ توَك و مة فتول و سمبيَل وطريظانة/ ئة ظة نة نيشانيت ئيزديانة)..بمعنى ( قوة الأيمان بالرموز/ الطوق (القميص الأبيض الناصع) والدائري والشوارب/ هذه هي رموز الأيزيديه.

55 ـ حرام عمل الخير في غير موعده (خير المتوفى ، الثيلث ؛ السبعة ؛ الأربعينية ؛ السنوية) وحرام عمله يوم السبت وإذا صادف بهذا اليوم يقدم أو يؤخر لأنه اليوم الذي وضع فيه الخالق أساس الكون ولم يخلق نور او خليقة بعد بمعنى لم يكن موجود لاخير ولاشر ! وقد جاء في قول ( زة بوني مة كسور ) ( ل شة مبوو دانة ئة ساسة / ل ضارشة مبوو بري كراسة / ل ئيني كر خة لا سة: ) .أي (يوم السبت وضع الخالق أساس الكون / وفي يوم الأربعاء البسه شكله أي كون الخليقة (الكائنات الحية ) / وفي يوم الجمعة انتهى من كل شيء ) كما إن الخير غير مقبول أذا لم يوزع نصفه على الفقراء واليتامى والمحتاجين لكن للأسف أبتدع عندنا ألخمسه و أصبح الخير دعوة غداء طازجة للأغنياء والمسؤلين دون أي ذكر للفقير.!؟

56 ـ حرام على الأيزيدي بصوره عامه حلق شاربه ورجل الدين المتقدم أي الذي يمارس مهنته الدينية بصوره خاصة حلق لحيته أو شاربه أو التلاعب بهما لأنهما يمثلان رمز آدم (ع) فعندما خلقه الرب جعل له بإرادته و من نوره (طاوس ملك ) لحيه وشارب ليعطي منظر رجل قبل دخول الروح فيه كما أنها رمزالوقارة ورمز الأنبياء والأولياء و الصالحين وأيضا رمز قوة أيمان الرجل الأيزيدي بديانته وقد جاء في علم الصدر (سبقتها في النقطه 54 ): 

57 ـ حرام نزع الكوج المقدس (الكمه الصوفية المخروطية) من على رؤؤس رجال الدين عامة باستثناء حالات النوم ,الاستحمام .الاسترخاء . لأنها الرتبة الدينية التي تمثل اله الشمس ونورها على الأرض والتي كانت تعطى كرتبه دينيه إلى المتصوف المبتدئ من قبل الإله وعلى طرازها بنيت القباب حسب المعتقد الأيزيدي. لكن للأسف أكثر رجال ديننا لم يغيروها فحسب لا بل البعض منهم ذهب بعيدا جدا عن الدين والتراث وارتدى عقالا (عكال) على رأسه .( مع جل أحترامي للعقال ومرتديه أرجوا أن لايساء فهمي ) :

58 ـ حرام .ـ الغدر ـ الخيانة ـ. الحسد .ـ عدم صون الأمانة ـ الأنانية ـ الكره ـ إيذاء النفس أو الغيرـ السحر ـ التعدي ـ الدجل والشعوذة ـ شهادة الزور ـ الإفصاح بالسرـ استفزاز الغير ـ الاستغلال ـ التفرقه . 

59 ـ حرام الصلاة أذا وجد في قلب المصلي كرها أو حقدا على أي إنسان حتى لو كان عدوه مع أنه لا يوجد عدو في الديانة الأيزيدية . جاء في إحدى قصص علم الصدر أن الشيخ أدي (ع) قد لدغه عقربا وهو يلقي كلمة عن التسامح على تلاميذه فقال لها (هه ره ته عافية بي) أي أذهبي بالعافية و عندما غضب أحد تلامذته وأراد قتلها قال له (مترجمة)(من يقتل أي كائن حي ولأي سبب كان لا يمكن إن يعبد الله وهذا العقرب اختبار من الرب لقوة أرادتنا وأيماننا به ومدى قوة تسامحنا) . 

60 ـ حرام البدء بالزرع دون دعاء الزرع (ياخوَدي . ئة ظة رزقيَت فة قيرة/ ورزقيَ حة يوانة / و رزقي منة ) معناها (ياربي هذا رزق الفقير/ ثم رزق الحيوان / ثم رزقي ) ولا يبارك الرب المحصول مالم يعطى قسم منه لفقير ما أو لمحتاج أو لحيوان .

61 ـ حرام الكسل أو التقصير في العمل وعدم بذل المزيد من الجهد حتى لو كنت مجبرا أو مرغما عليه ففي الاعتقاد الأيزيدي إن العمل الصالح وعرق الجبين الذي يرضي الضمير يرضي الخالق وملائكته أيضا وقد جاء في دعاء الفجرـ بيتا جنديو( جنديوَ رابة روَذة / بس ظي خةوي هندوَذة / خةوي بةريَ سبيَ زوَر عةزابو دوَذة) وتعني (أنهض . حل النهار. أيها الكادح المؤمن / حرام النوم وأنت في عمر الشباب / النوم المتأخر سيعذبك كثيرا ويضيعك ) .

62 ـ يجب أن يحترم الأيزيدي الطبيعة وكل ظواهرها كالهزات الأرضية والفيضانات والصواعق وغيرها ولا يجوز الغضب منها حتى لو دمرت كل شيء لأن الخالق له شأن بها وعندما تحدث يجب أن تردد جملة يا شيشمس أو ياخودى أستر كل البشر ولا يجوز القول أستر ملة أيزي فقط لأنك بذلك سوف تفرق وهذا حرام .

63 ـ لا يجوز الطمع والجشع و جمع المال واللهو ونسيان العبادة وذكر الله أو مساعدة الفقراء وقد جاء في علم الصدر ( بة ني ئادةم لظيَ دونيايي مة بة تة ما / ئة ظ زيَرو مالي طة لة ك مة كة جة ما / دنيا بوَ بيخة مبةريَت خودي نةما) . تعني ( أيها الإنسان لا تكون طماعا في هذه الدنيا / ولا تجمع الذهب والمال بكثرة / فأن الدنيا لم تبق لأنبياء الله ): 

64 ـ حرام التفرقة في عمل الخير كمساعدة فقير أو يتيم و لا تسأل عن ديانته أو قوميته لأنك أذا سألت فرقت والتفرقة حرام في الديانة الأيزيديه وبذلك الخير غير مقبول فقد جاء في القول ( هة طةر تة تظيَت خير ب طة هيني / تو ثرسيار نة كة تو شكي ديني ) أي (أذا أردت أن يوصل خيرك إلى الرب /. لا تسأل من تعطيه من أنت ومن أي دين ) .

65ـ لا يجوز العزف على آلة الطنبور قبل تقبيلها ووضعها على الرأس وكذلك عند الانتهاء منها ، لأن أصل الكلمة كرديه (أيزيديه ) متكونة من مقطعين (ته + مور) ته : تعني آله مثل آلة قطع الأشجار تسمى ته بر(آلة قطع): والثانية . مور. تعني مقدس أو معمد وبذلك تعني الآلة المقدسه أو المعمدة كما في كلمة موري . تعني معمدة وهو اسم امرأة ايزيديه كما يجب أن يعزف شاز أيزي (معزوفة الآله) عند البدايه وعند الختام . 

66 ـ حرام على الكالو (القوال) قراءة الأقوال بغير اللغة المقدسة ( الكردية باللهجة الكرمانجية ) لكن يمكن ترجمتها وشرحها فيما بعد وحرام العزف على الدف والشباب دون تقبيلها ووضعها على الرأس قبل وبعد العزف لأنها الآلات التي عزفتها الملائكة عندما دخلت الروح جسم آدم حسب ما جاء في قول زبوني مكسور( شاز و قةدوم هاتن و حةدري / ذ نورا موحةبةتي هنطظتية سةريَ / روح هات و ل ناظ قالبي ئادةم ئيوري) وتعني ( أتت الدف والشباب باحترام / من نور ومحبة الله وصلت الرأس / ثم دخلت الروح قالب آدم) .

67 ـ حرام جدا عدم طاعة الوالدين أو رفع الصوت في وجههما أو ضربهما مهما كان السبب لأنهما في مكانة الآلهة ورضا الله من رضا الوالدين حسب المعتقد الأيزيدي وقد جاء في علم الصدر.( فروارةك هاتية ذ عةزمانا / ريَ و رةسم و حةد و سةد بوَما دانانا / ئيك ذظان وة سية تا دا يك وبابانا ) تعني (نداء جاء من السماء / الطريق والقيم والحد والسد وضعت لنا / وأحد أهم تلك القيم هو تقديس وصية الأم والأب ) .

68 ـ حرام ضرب ألأخ الأكبر سنا أو رفع الصوت في وجهه مهما كان السبب وذلك أيضا ينطبق على الغريب الأكبر منك سنا لأنه في مكانة الأخ الأكبر والأخ الأكبر بمكانة الأب والأخير بقدسية الملائكة وتلك هي قمة الأخلاق والأخلاق قمة التصوف والتصوف قمة الدين كما أسلفنا: وقد جاء في علم الصدر (حةقة ل وان بكةن سلاظا / زيارةتي بن دةستان و ضاظا / هةرو َ سبي و هةموو طاظا ) بمعنى ( حق أن تلقي السلام عليهم / وتقبل عيونهم ويداهم / كل صباح وفي كل الأوقات) هنا يقصد الأخوة الأكبر سنا وأيضا الأبوين.

69 ـ حرام التلفظ بكلمات سيئة حتى مع مبغضيك لأن الله خلق اللسان لذكره وحمده ثم لنطق الكلام المهذب والمفيد وجعل لنا عقل لنتحكم فيه و قد جاء في علم الصدر ( هنجي حوكم كر ل زماني / ويَ بورية ل بةر رةحماني / وةكي ضل ضلة و مجا دة هلاني) . وتعني ( بقدر ما يحكم اللسان / فذلك هو طريق الرحمن / وكأنك صمت أربعين أربعينية ) لأن الأربعينية امتحان كبير لقوة الأيمان و مخالفة الحياة الدنيوية : 

70 ـ لا يجوز الصوم دون أن تذبح ثور كقربان (حاليا يذبح أي شيء) وتخرج منها طعاما لفقير ما ولا يجوز الاحتفال بالسري سالي أيضا ( عيد رأس السنة ) دون ذبح ثور لأنه يمثل الخير و الخصوبة وانبعاث الحياة من جديد وإنبات المزروعات كما يجب رمي قشور البيض الملون في الحقول ليباركها الله ويجب أن يلصق ورد شقائق النعمان على أبواب وشبابيك المنازل والمراقد قبل شروق الشمس بقليل تحديدا !!. وأيضا تعتبر فاطرا وصومك غير مقبول وعيدك أيضا أذا خالفت أي واحده من كل المحرمات المذكورة أعلاه وأدناه في أيام الصوم وفي ليلة عيد ال سه ري سالي .

71 ـ حرام تناول الباشيفي (السحور) أذا حل الشبق ( قبل الضوء قليلا ) وحرام تناول الشيف (الفطور) قبل غروب الشمس كما يجب تقبيل البراة قبل وبعد ألشيفي والباشيفي أي الفطوروالسحور :

72 ـ يجب احترام الضيف وتكرميه لأنه ضيف الله ولولا تفضيلك واختيارك من قبل الخالق لما حل عليك هذه النعمة (الضيف) بمعنى الضيف ضيف الله ونعمته الموهوبة من السماء لك وبها مقياس كرمك و رجولتك وأيمانك . حسب المعتقد الأيزيدي وقد جاء في قول . شيخ سةري.( طاظا ميظان هات و هة دةريَ / جايزة ثيشظة بشكوري / و ةكازي ذ دةستي بطري ) تعني ( أذا قدم الضيف وترجل / ينبغي الاحتفاء به مبتسما / ونأخذه من عكازته ) :

73 ـ حرام الدعاء بالشر على أي شخص ولأي سبب كان فيجب أن تدعي بطلب الخير فقط ولكل الناس وقد جاء في الدعاء المقدس (ياخودى خيَرةك بدة هةمو خةلكى / ئة طةر ما بوَ بدة دوبشك و مارا / و ئةكةر تشتة ك مابوَ بدة مني ) ( معناها)( يارب أعطي خيرا لكل المحتاجين /أذا بقي أعطيه للحية والعقرب / وإذا بقي قليلا أعطيني إياه ).

74 ـ حرام المكر والاحتيال وخداع النفس والناس وقد جاء في علم الصدر( نة بة حيلة تبن نةبة موَكر / دهوَر بن بوكر / دروو سثي بن ب ناظ و كر) تعني ( لا تكونوا محتالين ولا ماكرين / كونوا أحرارا بيض الوجوه / ليذهب أسمكم ويأتوا بذكركم) :

75 ـ حرام البختان وقد جاء في علم الصدر ( هوون بوختانيي مة كة ن بران / دلي خوَ سافي بكةن ذ غة دران / زوَر ذ ظي دنيَ ضون ب طوننةهيت طران) وتعني ( لاتعملوا بختانا بين الأخوة / صفوا قلوبكم من الغدر / الكثير رحلوا من هذه الدنيا بخطايا كبيرة ). 

76 ـ حرام الكذب وحساب الكذاب عسير عند الرب ولن يشفع له أحد . وقد جاء في علم الصدر ( هاتية بوَ ما مةرسوما باري / دةرةوكر غةزةب ليَ دباري / ل ناظ جة هة نةمي كةس نابيذت ذاري) تعني ( جاءنا من الباري عهد / الكذاب سوف ينزل غضب الله عليه / وفي جهنم لا يشفع له أحد ) :

77 ـ يجب أن يكون قلب الأيزيدي مليئا بالشفقة والرحمة لذلك حرام إيذاء أي بشر أو حيوان أو حتى نبات ولأي سبب كان : جاء في علم الصدر ( ل با عيرفاوة دبينة / هنجي دلي برةحما خودي نينة / ئة و نة ذ خة لكي بة هة شتينة) وتعني ( يقول العارفون/ كلما كان قلب الإنسان بلا رحمة / فذلك ليس من أهل الجنة ).

78 ـ حرام التجسس وسماع أخبار الناس ونقل الكلام والنفاق . جاء في علم الصدر ( بلا هوون ل خةبةرا نة دجاسوسين / ل ديوانا نة وة ك كابووسين / دا ل ديوانا بة دشاي نة د بيَ ناموس بن ) تعني ( لا تتجسسوا على الأخبار / وفي المجالس كالكوابيس / لكي لا تتعروا في مجلس الآلهة ) هنا يقصد ينفضح أمركم يوم الحساب.

79 ـ حرام الغيبة والتكلم عن شخص غير موجود حتى وأن كان الكلام صحيحا وقد جاء في علم الصدر : ( دلي من ب سي كةسانا ت سوجي / مروظي ب حال بت و بي عيش بذي / مروظي كو رةبت و دةستي خوَ ب خةنايي ب ريذي / مروظي ل بةر كوجكي خوَ روونيت و دةرهةقي عالةمي بيذي) قلبي يحترق من ثلاثة حالات / شخص غني ولا يعيش / وشخص لم يرى ولم يلمس بينما يتكلم عن الناس بشراهة / وشخص جالس في ديوانه ويتكلم عن الناس بدون حق .

80 ـ حرام السلف وأكل طعامه لأنه استغلال لجهد الغير : جاء في علم الصدر ( هنجي مالي سة لة في دخوارة / بزة بيني دي ئينة سةر بي حة د و هةذمارة / دي ب وي طرن و هاظينة دوذي و دةظيت مارة) وتعني ( كلما أكلت نقود السلف / رجال جهنم سيجلبونك للعقاب / سيمسكونك ويرمونك في جهنم وفي فم الأفاعي ) . 

81 ـ :حرام رمي الضرس أو الظفر أو شعر ألبسك أو شعر الفتاة عند قصهم بل يجب أن تحشر بين الصخور أو في شقوق الجدران مع ترديد جملة ياشيشمس لكي لا يقصر الشعر مستقبلا. أما الضرس يجب أن يقذف وبقوه باتجاه الشمس مع ترديد جملة يا شيشمس كي يطول العمر وهكذا الضفر أيضا حسب المعتقد الأيزيدي.

82 ـ حرام الاستكبار والتعالي أو الغرور لأن الجميع بغض النظر عن الدين واللون والجنس والعرق متساوون أمام الخالق حسب المعتقد الأيزيدي وقد جاء في علم الصدر ( عةردىَ طوَ . ئةز عةردى فةقير / لسةر من هةنة جوق و جوملةت وجيش كةبير / كةس ب كوباري نابتة ثيَش مير) وتعني ( تقول الأرض . أنا أرض الفقير / تسير علي الطوابير والجيش الكبير / لا يتقدم أحدا بالاستكبار والغرور صوب الأمير) . 

خودي يا ته ما مه ئه م دكيمن !!!